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一三二章：神话传说[3/3页]

　　来越高以至于新神话代替了老神话而我们所看到的神话可以说都是新神话。这套理论曾长时间影响人们对神话的研究大家不约而同形成了这样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的听起来挺好玩的实际上没什么意思。一句话在有些专家的眼里神话就是神话根本不能当历史来看待。在表面上神话是宗教的附属品那些十分落后的原始人每当举行重大宗教祭祀活动时都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。现在世界上不少原始部族的神话都包含在祭神时的祝辞或颂辞当中比如说中国瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中这些神话每当举行祖先崇拜的还愿活动时就由本民族的巫师唱叙流传下来。由于神话的这一特点使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。”

　　“这么说来我们应该如何看待神话呢？”林海教授也来了兴趣。

　　“目前学术界对神话的看法神话就是原始人的精神幻想或某种特殊心理活动下产生的东西。在这一认识下对神话的研究出现了某种极不正常的现象例如自古相传月亮与蟾蜍、白兔有关《西游记》还把这一传说演义成一个故事说唐僧师徒在前往西天取经的途中遇到月宫里的白兔下界为妖用捣药棒大战孙悟空。对于这个神话应该如何来解释呢？现在的一些学者是这样解释的：月亮只在晚上出来照耀大地而蟾蜍也一般是在晚上出来活动的故而古人把蟾蜍和月亮联系在一起；月色是银白的而兔子也是白色的故以月比兔；月亮29天圆缺一次而兔子由交配到产仔的周期也刚好是29天故月与免有关。凡此种种不一而足。如果神话像水面上飘浮的一片树叶那么它也不是神话了我们似乎低估了原始人的思维能力、这些解释的背后就是认为神话是原始人幻想作品的念头在作怪。”史光辉洋洋洒洒的道。

　　“我记得有一个朋友对我说过神话都是历史的影子！我分析这句话时我想到的是神话远非人们想象得那样简单。神话从本质上讲它是信息积累和信息传递的手段在这个意思上将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。因为我相信神话出现的早期并非出自某些人的有意编造它应该是人类认识和经历的真实再现。”江枫接着道：“当然在神话的形成与传播过程中由于认识水平的局限由于人为编撰的过失也由于神话自身在展中也需要融合、消化、兼并其他同类型神话的内容导致神话一方面走失了原来的模样另一方面严重扭曲变形。但无论如何演变它口述历史的本质则不会变。落后的部族对口述历史的重视程度远远出现代人的想象他们把口头传说不单单看成是知识的传播而是把它当成一项神圣伟大的事业来做。部落中掌握口头传说内容与技巧的人一旦年老部落就要举行隆重的挑选接班人的仪式被选中的人要接受长达二十几年的训练既要背诵自己部落自古流传下来的所有神话和传说还要有能力将本部落新近生的事情编入进去。我相信原始人在神话中想要告诉后人的绝不仅仅是奇妙的幻想更不是漫无边际的梦境它是要告诉我们某些真实的东西是他们那个年代曾经生过的一些历史事件。”

　　“嗯我赞同！神话并非都是虚幻的世界其中包含了某些历史的真实。考古界以《荷马史诗》中所隐含的模糊暗示为唯一线索在各国寻找传说中的特洛伊城终于现了它的废墟。而在这以前学术界一直认为《荷马史诗》中的特洛伊城是凭空虚构出来的。居住在南美洲的印第安人至今流传着这样一则古老的神话说：有一个火柱从天空中降了下来地质学家却依据这则神话提供的地点在当地找到了一个陨石坑从而证实了神话的某种真实性。根据苏美尔的泥版文献在大洪水以前曾经存在过埃利德乌、巴布奇比拉、拉拉克、希帕尔、休尔帕克五个城市。如果认为关于大洪水的记载、传说都是虚构的那么也一定会认为泥版文书中的记载也是荒诞不经的。但考古学家恰恰在泥版文书提供的地点上找到了大洪水以前五个城市中的三个。”史光辉惊叹的道。

　　“你们继续喝我吃饭干活了！”

　　王德明放下酒杯吃饭他想在晚饭前把这些史前文明安装到位。

　　“江枫这些老家伙又笨又重你摆弄它们干什么？”林海教授道。

　　“好奇！我这个人也是见不得稀奇什么都想拆开看看！”江枫吃了一口菜道。

　　“这个劲头好！要不然你当年也研究不透那本《控制论》找到什么好东西记得通知我啊！”林海教授道。

　　“呵呵一定！”江枫放下酒杯道：“不能再喝了！下午我还要和凌厉风要到谷神星上去看看！”

　　“也好！你忙你的这边就包在我身上我保证会安装调试到位！”6长天道：“除了主机是那些史前文明的其它的就是我们习惯使用的键盘、鼠标和显示器要不然你连那些键盘都摸不到都太大了！”

　　“功能没有改变吧？”江枫关心的道。

　　“一模一样！巨人手指头大所以键盘的按键都大但是功能和我们使用的键盘原理一样！我们已经破解了内部结构放心吧！”6长天自信满满的道。

　　“这就好！你们慢慢喝我吃饭了！”江枫盛饭吃了起来……

　　“徒弟咱们喝！”林海道。

　　不久凌厉风开着机车来接江枫江枫向林海等告辞后上了机车向停机场而去不久“午夜幽灵”战舰就带着二人朝着谷神星而去……

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