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第三九九章 悟道[1/3页]

　　悟道，这个此前只存在于概念的名词，却是梁兴扬实实在在体会到的东西。

　　某一天，海岛上下了一场雨。

　　按照物理学与地理学的解释，这雨，是水蒸发升腾成了云，在洋流季风等气候的作用下，挪移到另一处，随着堆积与融合，杂糅成云雾，然后伴随着降温与重力的作用下，聚合成雨滴落在地面上。

　　科学，是阐释物质内在联系的，探索宇宙规律的。

　　道，以目前梁兴扬的理解来看，也是探索规律的。

　　那么，这两个规律，是不是有什么联系呢？

　　带着这种疑问，梁兴扬开始了修道生涯第一次悟道。

　　如果科学规律能解释大部分的自然规律，而自然规律，在传统描述中，又被称之为“道”，是不是意味着，科学等于道？

　　还是说，科学本身就是一种道？

　　不少的小说中都在讲，大道三千，任何一种道都是道。

　　此前，梁兴扬曾经感叹过，似乎走入世之道，在娱乐圈受欢迎，也是一种道，修道修心，能够直达仙境。

　　如今悟道期间，梁兴扬却也在思考，若说大道三千，那是把道拆分成细枝末节，而若是归因为道，那世界万物，所存皆是道。

　　《道德经》第二十五章中，老子曾说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”

　　这意思即使说，老子观天地，先天地而生的那种东西，循环往复，可以称之为万物之母的东西，被他称之为道，又可名为大道。

　　《道德经》第十四章中，老子说：“视之不见名曰微，听之不闻名曰希，搏之不得名曰爽。”

　　“微”是无形，“希”是无声，“夷”是无迹。

　　用这三个词语来描述道，旨在强调“道”看不见、听不到、摸不着，完全超出感觉的范围。

　　这样的东西，无法用言语描述，因为任何的名字均不足以尽其实，只能不得已称之为道。

　　《老子》第一章就把这一点

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